{"meta":{"id":"https:\/\/api.iclient.ifeng.com\/ipadtestdoc?aid=ucms_7wckNFYvkkr","type":"doc","o":"1","documentId":"ucms_7wckNFYvkkr"},"body":{"newStatus":"1","documentId":"ucms_7wckNFYvkkr","staticId":"ucms_7wckNFYvkkr","title":"白岩松眼里的《道德经》","shareTitle":"白岩松眼里的《道德经》","thumbnail":"http:\/\/d.ifengimg.com\/w150_h106_q100\/x0.ifengimg.com\/ucms\/2020_21\/1526C3D97481C4AA1DAF00334B5D545BF54D2A46_w375_h210.jpg","source":"鹿鸣新闻","author":"","editorcode":"weMedia","editTime":"2020-05-19 21:07:13","updateTime":"2020\/05\/19 21:07:13","wapurl":"http:\/\/\/\/feng.ifeng.com\/c\/7wckNFYvkkr","introduction":"","wwwurl":"http:\/\/\/\/feng.ifeng.com\/c\/7wckNFYvkkr","commentsUrl":"ucms_7wckNFYvkkr","commentCount":0,"text":"
很多人都说《道德经》的思想大多是消极的,让人与世无争,明哲保身,不要为天下先。很多人解释“无为而治”是消极的不作为。当你要往前迈一步的时候,它告诉你:往后吧,前面太挤了,后面多自在,无人与你争。<\/p>
白岩松却看到了一个不一样的《道德经》,他对《道德经》有着自己的认识。白岩松坦言,如果用哲学理论推敲,“无为”和“道德自然”当作方法论,是一门非常积极的哲学。是他让更多的人看到了《道德经》的另一面,也是他轻轻的撩开走入《道德经》的门帘,引领更多的人走入《道德经》的世界。<\/p>
白岩松说;“如果在书架中让我抽出一本记忆中的书会是什么呢?那当然就要回到老祖宗那儿了。我们远远没有老祖宗聪明,人家没有读万卷书,也没有行万里路,但是老子就写出了五千多字的《道德经》。”<\/p>
很多人认为《道德经》是写给弱者的哲学慰藉,但也有很多人包括白岩松认为,这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”,在白岩松看来,四分之一部《道德经》就可以治天下。<\/p>
对于大家最熟悉的第一章第一句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”按正宗的解释,就是“能说的很明白的‘道’就不是‘大道’”。但是白岩松却换了一个角度来解读这句话,他把句式转换成“道可,道非,常道;名可,名非,常名。”转换完句式之后,就有了一个更加有趣的解读:对于同一件事,有人说对(道可),有人说不对(道非),这是常理(常道)。<\/p>
对此白岩松还专门提到1998年朱镕基总理到中央电视台视察工作时说的话:总有人谈论正面报道和负面报道的比例,多少合适啊?99%正面报道,负面报道1%?依我看,51%正面报道,“控股”就行了。进入新媒体时代,国家领导也好,部领导也好,恐怕也都越来越明白,任何政策出台,无论多么正确,有人说好有人说不好太正常了,毕竟除了人民币和大熊猫,没有什么能让全国人民一致点赞。而这样的解读也让神秘的“道可道,非常道”变的更加的接地气了。<\/p>
“以正治国,以奇用兵”,这八个字对白岩松的影响很大,这八个字的意思是,治理国家要正,打仗用兵要奇。如果您治理国家很奇,天天琢磨着怎么算计老百姓;打仗用兵很正,提前把攻略部署都告诉敌人,恐怕早就被灭了。<\/p>
在当下,白岩松把它翻译成另外八个字,“做人要正,做事要奇”。“奇”不是走极端,而是出奇制胜。或如刘再复先生所说:学者最好思想深邃,做人简单。<\/p>
现今中国,有一个相当大的目标,是要从“中国制造”转向“中国创造”,另外我们常说“自主创新”,当大家把关注点落在创新上的时候,白岩松关注的却是“自主”,不自主怎么创新?白岩松举了一个有趣的例子,有人说为什么有些建筑从空中俯瞰特好,建在地面就不好看?大约是因为领导审查的时候是做成模型搁在地上的,领导背着手走过,说不错,其实是空中视角。如果科学家都听处长、听局长的,还能创新吗?<\/p>
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”按传统的翻译,就是当天下都知道什么是美的时候,也就都知道了什么是丑;都知道什么是善的时候,也就都知道了什么是不善。白岩松却用女同胞的撞衫来举例,如果满大街都穿红裙子的时候,你再穿红裙子,就会觉的难堪,特别是单位里面,如果有人跟你穿了同样的衣服,肯定很难受。以此来诠释这句话的另一种意思:当天下都知道什么是美,并以之为潮流的时候,它有可能变成一种丑。同理,当天下都以某种行为为善的标本,模仿和雷同之下,不善就出现了。<\/p>
在《道德经》中,“非以其无私邪,故能成其私。”对白岩松的影响也是巨大的,他用很长的时间去琢磨人性中的“私”和社会要求的“公”该如何结合?他深深的明白,对执政党,对一个社会的运行,对一种哲学文化的意愿,这都是大课题。如果不能面对并准确的回答,政策的制定一定是扭曲的。<\/p>
中国有句古话:“人不为己,天诛地灭。”人性中天然有自私的一面,大到一个国家的元首,中到一个部门的部长,小到一个单位的负责人,都希望人们呈现出“公”的那一面,但你如果不能面对人性中“私”的这一面,“公”就要全泡汤了。在困惑于这一切的时候,“非以其无私邪,故能成其私”这句话出现在三十岁的白岩松面前,让他豁然开朗。“天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生。”天地所做的一切都不是为了自己,而是滋润万物,让万物一年四季生长轮回,最后成就的是自己的长久,天长地久,从这里自然地推导出结论:无私成其私,也就是无私为大私,即真正无私的时候,得到反而是最多的。<\/p>
对白岩松影响很大的一个政治人物是周恩来,很多次,他看关于周恩来的书和电影,都会掉眼泪。在白岩松眼里周恩来是“无私为大私”的践行者。夫妇俩都离世后,只留下五六千元存款。但是直到今天,一提到“总理”二字,人们首先想到的还是周恩来。<\/p>
白岩松平时会参加一些公益活动,经常会有人对他说:“感谢你的无私奉献。”他通常会说:“不,你理解错了,我做公益活动,其实拥有巨大的回报,尽管不是物质的。”所谓“赠人玫瑰,手留余香”。人到了一定的年龄,白岩松从从事公益事业中,渐渐感受到了自己的价值,也获得了内心的平静。<\/p>
“将欲取之,必固与之”,《道德经》对物质和人性有很深的探索。往小处看,得到越多,失去越多。往大处看,历朝历代兴亡更替,总有特定的规律,日不落帝国也会日落。个体命运也会经历周而复始的起伏。对于白岩松来说,真正失意的时候,是他睡的最踏实的时候,因为他知道不可能再失去什么了;但是赶上特别得意的阶段,反而会很恐慌,因为可能要日落西山了。<\/p>
2000年是白岩松事业的一个鼎盛期,悉尼奥运会直播归来,中央领导接见,还没跟教练握手,先跟白岩松来握手。那时,一个朋友提醒他:“小白,如日中天,可要小心太阳落山啊。”白岩松回答他:“大哥您放心,我换个地平线再升一回。”<\/p>
之后,白岩松把手机关了,闭门研发新节目,整整一年。他时常感叹,要是没有那一年的沉寂,就不会有后续的动力。<\/p>
“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。”天下所有难事一定从简单开始,大事都是从细节开始,所以圣人从来不认为自己在做什么大事,但是他最后成为圣人。<\/p>
白岩松提到一篇文章《我们不要假装有远见,微笑前进胜过完美规划》,里面写到,白蚁巢是世界上的建筑奇迹,地面上有十几米,低下还深达二十米,有产卵室、育婴室、通风道等各种功能处所,井然有序。据科学家研究,他们建造巢穴的时候,并没有远见的规划,一开始它们也会杂乱无章,忙得千头万续,从最基层开始不断试错。试着试着,就越来越规范了。他提到了邓小平所说的“摸着石头过河”“不争论”“去试”等。他坦言,如果现在有谁评价邓小平有超级远见,看清了几十年后的中国,他认为那一定是在撒谎。邓小平真正的远见,是知道不能做什么,应该解放什么,同时顺应人性,这是他最伟大的地方。<\/p>
社会主义最初实行计划经济,著名经济学者哈耶克认为,这是人类最糟糕的自负。真正的稳定是动态中的稳定,不断在动态中调整。这也是为什么在改革初期,会强调“摸着石头过河”。随着年龄的增长,白岩松也越来越明白,十年规划、五年规划都太远,能做的就是极认真的把眼前的事做好,而且不管多大的事都先从小处做起。<\/p>
开始讲《道德经》的时候,白岩松调侃自己:有真知的人是不会假装博学、四处炫耀的,只有像白岩松这样的人,还敢给人开讲,好像懂得很多,其实知之甚少。如果大家觉得有些地方还挺有趣,我满足了;觉得无趣,那是我讲的不好,不是《道德经》不好。<\/p>
他用自己的行动践行了“为而不争”,不争意味着消极吗?当然不是,为而不争有二层含义,一层是不为自己争辩,放下不必要的争端;另一层是每个人都要积极面对该做的事,并且接受一切结果。<\/p>
在《道德经》的各种注释及评价中,白岩松最喜欢陈鼓应教授的版本。“只有思考从未停止过。”陈鼓应教授对白岩松说:“今人虽有百度、谷歌,获取咨询与知识极容易,但有识无智,只有知识却少有智慧。古人获取知识不易,但多智少识。”<\/p>
一句话点醒梦中人。在这个知识泛滥易得的年代,人们都盯着屏幕,缺少独立思考的机会。而碎片化的阅读,也很难让人进行深度阅读。而智慧往往需要向回寻找,无聊的古人只能仰望星空,所以有了更多的思考机会,而现代人因为有手机为伴,不再无聊,却也因此错过了成为智者的机会。<\/p>
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审核:董海燕<\/p>","img":[{"url":"http:\/\/d.ifengimg.com\/mw640_q100\/x0.ifengimg.com\/res\/2020\/5B6258DD2D2B390560D67C741D31733F48517B2A_size64_w600_h400.jpeg","size":{"width":"600","height":"400"}},{"url":"http:\/\/d.ifengimg.com\/mw640_q100\/x0.ifengimg.com\/res\/2020\/F43E02327FD35FAB1F730F43B7CF3987F7B4CEFF_size60_w650_h433.jpeg","size":{"width":"640","height":"426"}},{"url":"http:\/\/d.ifengimg.com\/mw640_q100\/x0.ifengimg.com\/res\/2020\/4727F9B624D68650EAD185F2F5F2F16A46DC9030_size42_w600_h356.jpeg","size":{"width":"600","height":"356"}}],"summary":"很多人都说《道德经》的思想大多是消极的,让人与世无争,明哲保身,不要为天下先。很多人解释“无为而治”是消极的不作为。当你要往前迈一步的时候,它告诉你:往后吧,前","sharesummary":"很多人都说《道德经》的思想大多是消极的,让人与世无争,明哲保身,不要为天下先。很多人解释“无为而治”是消极的不作为。当你要往前迈一步的时候,它告诉你:往后吧,前","commentType":"0","wemediaEAccountId":"1245369","showclient":"0","shareurl":"https:\/\/ishare.ifeng.com\/c\/s\/v0020dvvmG31JkvBJx8VfB--OHIPrrwdXWgZfwffUJctHZ0M__","praise":"6","like_num":"6"}}