{"meta":{"id":"https:\/\/api.iclient.ifeng.com\/ipadtestdoc?aid=ucms_7xRv8nKxQKs","type":"doc","o":"1","documentId":"ucms_7xRv8nKxQKs"},"body":{"newStatus":"1","documentId":"ucms_7xRv8nKxQKs","staticId":"ucms_7xRv8nKxQKs","title":"物质宇宙 混沌世界","shareTitle":"物质宇宙 混沌世界","thumbnail_doc":"","thumbnail":"","source":"云南日报","author":"","editorcode":"weMedia","editTime":"2020-06-20 00:00:00","updateTime":"2020\/06\/20 00:00:00","wapurl":"http:\/\/\/\/feng.ifeng.com\/c\/7xRv8nKxQKs","introduction":"","wwwurl":"http:\/\/\/\/feng.ifeng.com\/c\/7xRv8nKxQKs","commentsUrl":"ucms_7xRv8nKxQKs","commentCount":0,"text":"
李成生<\/p>
彝族创世史诗《查姆·天地的起源》说:“远古的时候,天地连成一片。下面没有地,上面没有天,分不出黑夜,分不出白天。”这个时候的世界是:“只有雾露一团团,只有雾露滚滚翻。雾露里有地,雾露里有天,时昏时暗多变幻,时清时浊年复年。”彝族的另一部史诗《梅葛·开天辟地》说:“远古的时候没有天,远古的时候没有地。”所以有一位叫“格滋”的天神赶来创造了天和地。这一类对世界初始状态的描述,出现在诸多少数民族的创世史诗中,这些史诗提出了两个创世“方案”:世界(或宇宙)是物质的;物质是混沌的(运动性)。<\/p>
这是一个古老的宇宙体系,它强调了世界开创之初物质的不稳定性,一切物质都在运动中发生和形成、完善,包括大尺度的地球、宇宙,莫不如此。白族创世史诗《人类和万物的来源》说:“隔着今天九万年,相隔今天九千代,天和地连在一起,混沌迷离分不开。”哈尼族创世史诗《十二奴局》说:“很古很古的时候,天地混沌不分,世间没有宽宽的大地,世间没有高高的蓝天,天神没有地方住,地神没有地方住。”也就是说,创世之前,空间为零。哈尼族的另一部史诗《奥色密色》则说:“很久很久以前,宇宙间茫茫一片,没有天和地,分不清黑夜和白天。”物质在蠕动,却难以辨别它们是什么,这“茫茫一片”的东西,就是具象物质的“祖先”。<\/p>
这种“混沌概念”几乎能在云南所有少数民族的史诗中找到。壮族的《摩荷泰》说:“过去的年代,天和地相连。”《德傣掸登俄》说:“在远古时代,天地一片空,上面没有天,下面没有地。”傣族史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》把宇宙空蒙混沌的景象描写得非常生动:“相传古时候,天地还未形成,没有日月星辰,没有鬼怪和神。大天上下是太空,望去一片黯淡无边,分不清东西南北,四周也没有边缘。那时太空里呀,只有烟雾在滚动,只有叭月烈(气体)在沸腾,只有狂风在怒吼。烟雾和气体的下层,是白茫茫的一片水,大水终日晃荡,水面浮盖着泡沫。”纳西族史诗《黑白之战》说:“千古万古前,没有地和天,没有日月星,没有海和山。”宇宙或世界原初状态就是空寂无边。<\/p>
《苗族古歌》对世界初创的解释是这样的:“远古的时候,天是这个样:混沌一团气,滚滚翻热浪。”“地是这个样:模糊一团泥,摇摆又晃荡。”比喻更加形象生动:“天上湿漉漉,像团鸡屎般;地下软绵绵,像坨鸭粪样。”拉祜族史诗《牡帕密帕》认为宇宙曾经长长地沉睡,一点生机也没有。一旦出现,是一张网的样子:“很久很久以前,没有地也没有天,没有风和雨,日月星辰都不见。白天黑夜分不清,东南西北无法辨。”“宇宙在沉睡。”形状则是:“宇宙好像蜘蛛网”,他们认为坐在蜘蛛网中央的必是天神,这个天神的名字叫厄沙。<\/p>
纳西族史诗《创世纪》说:“很古很古的时候,天地混沌未分”,但是“先有了天和地的影子,日月星辰还未出现,先有了日月星辰的影子;山谷水渠还未形成,先有了山谷水渠的影子”。显然,万事万物都还处于混沌中。景颇族史诗《目瑙斋瓦》说:“远古,天还没有形成,地还没有形成,在朦胧和混沌里……”后来“有了空荡荡的一片”。布朗族史诗《创世歌》说:“在很久很久以前,那是一个十分遥远的年代,没有天地山水,没有花草树木,没有飞禽走兽,更没有人能说会唱。在那时候啊,只有一团又一团,黑沉沉的云和雾。在这黑暗的空间中,一刻不停地翻滚、奔驰。”描述的依然是一个巨大的混沌景象。<\/p>
阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》说:“在太古的时候没有天,在太古的时候没有地。整个世界混沌不分,不会刮风也不会下雨。”普米族史诗《帕米查哩》说:“那是遥远的古代,天上没有太阳,也没有星星和月亮,天空一片漆黑茫茫。那是遥远的古代,地上没有鸟语花香,也没有五谷食粮,大地上一片漆黑茫茫。”虽然有了天和地,但什么物象也看不到,只有茫茫无边的黑暗。基诺族史诗《大鼓和葫芦》说:“洪荒岁月里,没有天和地,到处都是水,一片大汪洋。”这是一个属于水的世界。德昂族史诗《达古达楞格莱标》说:“很古很古的时候,大地一片浑浊。水和泥巴搅在一起,土和石头分不清楚。”独龙族史诗《创世纪》也认为远古时“天和地是连在一起的”,所以人可以在天地之间往来。<\/p>
彝族史诗《居次勒俄》对世界的产生过程作了详细描写:“远古的时候,上面没有天,上面没有星;下面没有地,下面不长草;中间不过云。似黑又非黑,似沉又非沉,起云不成云,四面黑黢黢,八方黑洞洞。天地未显时,洪水未过时,一日反面变,变化极反常;一日正面变,变化似正常。”在各种变化中,彝族祖先总结出从一至十的十个数字。<\/p>
综上所述,各民族的史诗在记录描述世界或宇宙生成遵循三条规律:世界或宇宙是物质的,不是神创造的;世界或宇宙最初是一个混沌的模式;世界或宇宙在运动变化中形成并定型。这种模式还影响了后来万事万物的形成,世界上的一切都在运动变化中衍生发展。这让我们联想到现代宇宙学的大爆炸理论。<\/p>
大爆炸理论认为:宇宙是由一个致密炽热的起点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。1927年,比利时天文学家和宇宙学家勒梅特首次提出了宇宙大爆炸假说。1929年,美国天文学家哈勃根据假说提出星系的红移量与星系间的距离成正比的哈勃定律,并推导出星系都在互相远离的宇宙膨胀说。大爆炸理论是现代宇宙学中最有影响的学说之一。它的主要观点是认为宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里,宇宙体系在不断地膨胀,使物质密度从密到稀地演化,如同一次规模巨大的爆炸。该理论的创始人之一是伽莫夫。1946年美国物理学家伽莫夫正式提出大爆炸理论,认为宇宙由大约140亿年前发生的一次大爆炸形成。上世纪末,对Ia超新星的观测显示,宇宙正在加速膨胀,因为宇宙可能大部分由暗能量组成。<\/p>
爆炸之初,物质只能以中子、质子、电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。宇宙爆炸之后的不断膨胀,导致温度和密度很快下降。随着温度降低、冷却,逐步形成原子、原子核、分子,并复合成为通常的气体。气体逐渐凝聚成星云,星云进一步形成各种各样的恒星和星系,最终形成我们如今所看到的宇宙。<\/p>
由此我们知道,大爆炸后宇宙的形状就是混沌的,像民族史诗描述的那样:“只有雾露一团团,只有雾露滚滚翻。雾露里有地,雾露里有天,时昏时暗多变幻,时清时浊年复年。”这种古老哲学趣旨与现代科学发现的高度吻合,绝非偶然,证明思考宇宙起源不是从近现代开始,我们的祖先早在数千年前就把目光投向了浩瀚的星空,他们的观察与想象,超越了时代。正是这种连绵不绝的思想体系,培养了人类认知宇宙、世界的不竭智慧。<\/p>","img":[],"summary":"李成生彝族创世史诗《查姆·天地的起源》说:“远古的时候,天地连成一片。下面没有地,上面没有天,分不出黑夜,分不出白天。”这个时候的世界是:“只有雾","sharesummary":"李成生彝族创世史诗《查姆·天地的起源》说:“远古的时候,天地连成一片。下面没有地,上面没有天,分不出黑夜,分不出白天。”这个时候的世界是:“只有雾","commentType":"0","wemediaEAccountId":"365329","showclient":"0","shareurl":"https:\/\/ishare.ifeng.com\/c\/s\/v002X5UI5SD29E8VE1kQzd2tl7csx2qSOx-_3WeXgXogOEws__","praise":"3","like_num":"3"}}