{"meta":{"id":"https:\/\/api.iclient.ifeng.com\/ipadtestdoc?aid=ucms_7zcrCqQMqTD","type":"doc","o":"1","documentId":"ucms_7zcrCqQMqTD"},"body":{"newStatus":"1","documentId":"ucms_7zcrCqQMqTD","staticId":"ucms_7zcrCqQMqTD","title":"道家如何看死亡","shareTitle":"道家如何看死亡","thumbnail":"http:\/\/d.ifengimg.com\/w150_h106_q100\/img1.ugc.ifeng.com\/newugc\/20200909\/14\/wemedia\/d467f47f0d27b16406fa2daf3746c96a10b5ce7e_size118_w892_h595.jpeg","source":"","author":"","editorcode":"weMedia","editTime":"2020-09-09 20:00:00","updateTime":"2020\/09\/09 20:00:00","wapurl":"http:\/\/\/\/feng.ifeng.com\/c\/7zcrCqQMqTD","introduction":"","wwwurl":"http:\/\/\/\/feng.ifeng.com\/c\/7zcrCqQMqTD","commentsUrl":"ucms_7zcrCqQMqTD","commentCount":0,"text":"
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听到「视死如归」这四个字,自然产生悲壮之感,好像荆轲刺秦王,武士上战场,立即面临生死存亡的决斗。<\/p>
没有必胜之心,却有必死之志,但是死何足畏?死亡只不过是归乡回家而已。<\/p>
悲壮来自于牺牲,这种牺牲不是为了好勇斗狠,而是为了保国卫民,或者实现伟大的理想。<\/p>
但是,最初这种观念却毫无悲壮色彩,反而只有平静安详,以透彻的智慧,坦然面对人生必然的归宿。<\/p>
道家的死亡观正是如此。<\/p>
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凡是自然的,就是必然的,没有选择余地。<\/p>
生老病死是一切有生之物的必经历程,人类如何可以例外?<\/p>
那么,人是否依照本能的运作,像动植物一般顺其自然?<\/p>
「顺其自然」一词,说起来容易,在人的社会却是难如登天。何以如此?<\/p>
因为人除了保存生命的本能之外,还会思考,于是就设法辨名析义,为所有东西定下价值,以多为胜,以贵为上,形成社会竞逐的风气,得之则喜,失之则悲,至于成王败寇,更是不在话下了。<\/p>
道家明白这个道理,认为多欲伤身,不如反璞归真。<\/p>
老子说:「民不畏死,奈何以死惧之?」在正常情况下,没有人不怕死,但是战乱时代,生不如死,再坏也不过如此,那么领袖以死来威吓百姓,又有什么用处呢?<\/p>
「人到无求品自高」,人到不想活的时候,世俗的名利权位不过是灰尘泥土而已,何必再为它委屈自己?<\/p>
「委屈」的具体表现是七情六欲的起伏波动,身不由己,丧失了自主性,成为外物的奴隶。<\/p>
人的一生,几曾有片刻的安宁,自觉一无所求,因而无待于外?<\/p>
为达此境,道家认为唯有依靠智慧。<\/p>
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智慧必须由内而发,由于认清生命本质而不再迷惑偏执。<\/p>
庄子的示范如下:庄子妻死,惠施前往吊丧,却看到庄子鼓盆而歌。惠施不以为然,出言责怪。<\/p>
庄子说出一番道理:人在最初,未生之时,只是荒野中的一股气。有气、有形、有生之后,成为人;<\/p>
活了一生,最后死了,形体消解,回归大气,有如「偃然寝于巨室」,舒舒服服地睡在天地这个大房间里。<\/p>
死者如此快意,而生者为之嚎啕大哭,岂不荒谬?因此我正在为她高兴而唱歌啊!<\/p>
谁能反驳庄子?惠施不能,我也不能。<\/p>
若要反驳,就须另立一套人生观,包括灵魂的意义与性质,人生的目的与价值,然后再比较何者更为周全,更能说明人的真相。<\/p>
庄子的思想背景是「道」,万物由道而生,再回返于道。<\/p>
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这是得自大自然生命循环不已的启示。<\/p>
因此,就人的形体而言,不妨与大自然一起运转变化,「人之生,气之聚也;人之死,气之散也。」<\/p>
不过,生死之间的人,仍有一展身手的机会。这时,所需要的是启发智慧。<\/p>
有了智慧,「安时而处顺,哀乐不能入也。」<\/p>
保持平静之心,可以「万物静观皆自得」,即使「万物动观」,也照样可以自得。<\/p>
因此,道家珍惜生命,不是为了以生命换取名利权位,而是为了生命本身即是存在目的,随遇而安,与物俱化,「上与造物者游,下与外死生无终始者为友」。<\/p>
这样的智慧少之又少,但是何妨自己独享此乐?<\/p>
长生久视,全身保真,无患无尤;表面看来,好像忽视人生的高尚目标,不知奋斗以求自我实现;<\/p>
但是,精神摆脱了随着目标与实现而来的一切枷锁,才能真正逍遥自在,高飞远行,开启一个恣意想象又变幻莫测的心灵世界,品尝「天地有大美而不言」的胜境。<\/p>
人生苦短,若是向外逐物,不仅劳神役形,而且到了最后关头,还是必须放下。<\/p>
放下又如何?<\/p>
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庄子说:「人之在世,安知非弱丧耶?」人生,怎么知道它不是「年轻时离家出走」呢?<\/p>
既然如此,回家岂非至乐之事?<\/p>
能够看透生死这一关,还有什么可以使我勉强自己的?<\/p>
道家凭着智慧,用死来反证「贵生」思想,这种生岂有不逍遥之理。<\/p>
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载亦是享、交流、参考之用!仁者见仁,智者见智,请客观思考、不盲从,不排斥!文章仅为作者观点。图\/文\/音频版权归原作者及网站所有!本平台对文章内容保持中立!如涉及版权问题请留言联系,我们将及时妥善处理!<\/p>
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洗靈归正 纯心真性<\/p>
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